Jangan Marah bagi Kamu Syurga

Kuliah Maghrib di Masjid Arau Perlis pada 24 Apr 2011

oleh Ustaz Yaali bin Dahaman Imam Masjid al-Syakirin Oran Perlis.

 

Petikan sebahagian Kuliah Hadith bertajuk: Jangan   Marah bagi Kamu  Syurga

عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم: أوصيني ، قال: لا تغضب ، فردد مرارا ، قال : لا تغضب .  رواه البخارى .

Ertinya: Daripada Abu Hurairah r.a bahawa seorang lelaki telah meminta nasihat daripada Nabi s.a.w. dengan katanya; Berilah nasihat kepada saya, Baginda berkata: jangan kamu marah, lalu diulangi beberapa kali, baginda menjawab; jangan kamu marah”, Hadis riwayat al-Bukhari.

Lelaki yang bertanya ialah Abu al-Dardak r. a.

Dalam   riwayat yang lain  oleh al-Tabrani; bermaksud:

“Aku bertanya,  Ya Rasul Allah, tunjukkan kepada saya satu amalan yang membolehkan saya masuk kedalam Syurga?, jawab Baginda; jangan kamu marah bagi kamu Syurga”.

Jangan marah memberi maksud: jauhkan dirimu dari sebab-sebab yang mendedahkan dirimu untuk marah.

Sifat pemarah adalah dari jiwa yang lemah, sedangkan berlemah lembut adalah jiwa yang kuat, cepat marah dan tunduk kepadanya menandakan  sesaorang itu lemah, walaupun dia memiliki anggota yang kuat dan badan yang sehat, Hadith diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a. katanya; Sabda Nabi s.a.w.:

“ليس الشديد بالصرعة ، انما الشديد الدي يملك نفسه عند الغضب “

Ertinya: “Bukanlah orang yang gagah itu orang yang kuat bergusti(menjatuhkan orang lain), tetapi orang yang gagah itu adalah orang yang mampu menahan dirinya ketika marah”.

Kesan Marah Yang Dibenci;

Sikap pemarah adalah akhlak yang dicela, tabiat yang buruk umpama senjata yang membunuh, jika sesaorang itu menyerahkan dirinya kepada sifat marah, dia akan jatuh dan membawa kesan yang buruk kepada dirinya sendiri dan masyarakat.

Antara Kesan Buruk Terhadap Dirinya Sendiri;

Berlaku keatas dirinya sendiri dari segai fizikal, akhlak dan keimanannya, kita boleh melihat kesan pada dirinya sebaik sahaja sesaorang itu sedang marah, berubah wajahnya, meluap-luap darahnya, angota badannya menggeletar, tegang urat lehernya, keseluruhan badannya menggigil dan tidak jelas percakapannya, ketika itu akan terkeluar dari  mulutnya perkataan yang keji, kata-kata yang mengutuk dan mengumpat, dan boleh jadi terkeluar dari mulutnya perkataan yang haram, iaitu perkataan yang boleh terkeluar dari Islam atau murtad dimana dia akan melafazkan kalimah kufur ingkar terhadap hukum-hakam agama atau menolak agama dan seumpamanya. Lebih dari itu   boleh berlaku tindakan yang boleh merosakkan harta bendanya atau boleh menjejaskan kesihatannya sendiri.

Antara Kesan Buruk Terhadap Masyarakat;

Akan lahir perasaan hasad dengki dalam hatinya disamping menyembunyikan niat jahatnya terhadap orang ramai, ini akan menyakiti anggota masyarakat dan memisahkan dirinya dengan orang ramai, dia akan merasa gembira jika orang lain ditimpa musibah, ini semuanya boleh mendatangkan permusuhan dan kebencian antara   sahabat dan sanak saudara, seterusnya boleh memutuskan silatulrahim  antara keluarga, ketika itu rosaklah kehidupan dan runtuhlah perpaduan dalam masyarakat.

Membuang Perasaan Marah  Dan Merawatnya;

Sikap pemarah memang tabiat manusia, tetapi bagi seorang Islam yang ada hubungan dengan Allah selaku penciptanya hendaklah menjaga dirinya dan menolak sebarang kejahatan dari sikap tersebut dengan menjauhkan diri dari sebab-sebab yang membawa kepada kemarahan serta merawatnya apabila diperlukan;

Sebab-Sebab Kemarahan;

Memang banyak dan berbagai, antaranya ialah: sifat sombong takbur, ingin mengatasi orang lain, bermegah-megah    dan  memperolok-olokkan orang lain, banyak bergurau lebih-lebih lagi pada perkara bukan kebenaran, berdebat dan campur tangan dalam  hal ehwal yang tidak berkenaan dengan dirinya, terlalu rakus pada harta dan kemegahan yang berlebihan. Seorang Islam haruslah menghindarkan dirinya dari sifat-sifat tersebut dan mendidik  jiwanya supaya tidak berlaku demikian.

Cara Merawat Kemarahan;

*   Membiasakan dirinya dan mendidik agar berakhlak dengan akhlak yang mulia, seperti lemah lembut, sabar, tegakkan diri dengan kebenaran, tenang  hatinya dalam setiap urusan hidup. Contoh yang amat baik untuk diikuti ialah bagaimana baginda Rasul Allah s.a.w. bersikap sabar dan lemah lembut.

Zaid bin Sa`nah telah berjumpa dengan Nabi s.a.w. sebelum beliau memeluk Islam dengan tujuan untuk menguji tentang sifat Baginda sebagai seorang Nabi, iaitu lemah lembut yang mengatasi sifat marah dan  bila berdepan dengan orang yang  terlalu jahil   melainkan akan bertambah lemah lembut baginda, Zaid telah menuntut hutangnya dari Baginda Nabi s.a.w.yang belum sampai masanya dengan sikap yang kasar dan keras, lalu disambut  oleh Baginda dengan lapang dada dan senyum manis, sebaliknya Umar telah memarahi lelaki tersebut, kemudian Nabi s.a.w. telah menunjukkan kepada mereka berdua sebagai mengajar dan mendidik dengan sabdanya;

” أنا وهو كنا أحوج الى غير هدا يا عمر ، تأمرنى بحسن القضاء ، وتأمره بحسن التقاضى”

Ertinya; “Aku dan dia, kami sebenarnya lebih berhajat kepada selain daripada ini wahai Umar! Kamu sepatutnya menyuruh aku  supaya melakukan pembayaran dengan baik dan menyuruhnya supaya menuntut hutang dengan cara yang baik”.

 

Lepas itu Nabi s.a.w. membayar hutang dan lelaki tersebut terus memeluk Islam.

*   Hendaklah mengawal diri ketika marah dan mengingati akan akibat buruknya, sebaliknya memikirkan akan kebaikan terhadap orang yang menahan marah dan memaafkan terhadap orang yang bersalah.

*   Memohon perlindungan daripada Allah Ta`ala, sebagaiman firman Allah dalam surah al-`Araf ayat 199; Bermaksud;” Dan jika kamu dihasut oleh suatu  hasutan dari syaitan,  maka mintalah perlindungan  kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.

*    Mengubah kedudukannya ketika sedang marah; Hadith diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud, sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “ Jika salah seorang daripada kamu sedang marah dalam keadaan berdiri  hendaklah dia duduk, jika dengan demikian boleh menghilangkan marah, kalau tidak hendaklah dia baring”

*   Tidak bercakap, kerana kemungkinan bila  bercakap akan mengeluarkan perkataan yang boleh menambahkan kemarahannya, atau pun  percakapan itu akan mendatangkan penyesalan sebaik sahaja hilang perasaan marahnya, boleh jadi itulah apa yang disukainya. Ahmad, Termizi dan Abu Daud meriwayatkan dengan maksud; “Jika salah seorang daripada kamu marah, maka hendaklah dia diam, Rasul Allah mengulanginya sebanyak tiga kali”.

*    Berwuduk; kerana apabila marah panas badannya, cair darahnya dan mendidih menyebabkan tubuhnya menjadi panas, air dapat menyejukkan dan mengembalikan kepada keadaan asal, maksud hadith yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Termizi dimana baginda bersabda dalam khutbahnya; “ Ingatlah perasaan marah itu adalah bara api yang membara dalam hati anak adam”.

Disamping itu wuduk adalah ibadat dan zikir kepada Allah akan mengelakkan dari gangguan syaitan; Maksud hadith; “Sesungguhnya marah itu daripada syaitan dan syaitan dijadikan daripada api. Apabila salah seorang daripada kamu marah hendaklah dia berwuduk”. Riwayat Ahmad dan Abu Daud.

Sekian والله أعلم

____________

Bahan bacaan kitab al-Wafi, karangan Dr Mustaffa al-Bugha dan Muhyiddin Misto, hal. 106.

(“Al-Wafi” ialah kitab yang mensyarah dan menghuraikan maksud Hadith 40 yang dipilih oleh Imam an-Nawawi . Kitab ini di syarah olah Dr Mustaffa al-Bugha dan Muhyiddin Misto)

Hadis Pintu-pintu Kebaikan dan Kuncinya

Kuliah Maghrih Masjid Baroh Perlis  18 Feb 2010

Oleh

Ustaz Yaali Dahaman Imam Masjid al-Syakirin Oran Perlis.

Kuliah Hadith

Ertinya;

Daripada Mu’az bin Jabal katanya; “Aku berakata kapada Rasul Allah s.a.w. “ Beritahu kapada ku suatu amalan yang akan memasukkan aku kedalam syurga dan menjauhkan aku daripada neraka.” Baginda s.a.w. menjawab: “Sesungguhnya kamu telah bertanya tentang sesuatu yang besar. Sesungguhnya ia adalah mudah bagi sesiapa yang dimudahkan oleh Allah s.w.t. : Kamu menyembah Allah dan tidak menyegutukan Nya dengan sesuatu, kamu mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan menunaikan haji.”

Kemuidan Baginda berkata: Mahukah kamu kiranya aku tunjukkan kepadamu  pintu-pintu kebaikan: Puasa itu benteng (pemelihara), sedekah menghapuskan kesalahan seperti mana air memadamkan api dan sembahyang  ditengah malam, kemudian Baginda membaca firman Allah s.w.t. yang bermaksud,” Mereka merenggangkan(bangun)  diri dari tempat tidur kerana mengerjakan sembahyang tahajjud dan amalan-amalan saleh, mereka sentiasa berdo’a kepada Tuhan dengan perasaan takut serta   perasaan ingin memperolehi keredhaan Nya, dan mereka sentiasa pula mendermakan sebahagian daripada apa yang Kami berikan

Kemudian Baginda beersabda lagi:”Mahukan kamu kiranya aku ceritakan kepadamu tentang kepada segala urusan, tunggak dan kepada mereka. Maka tidak ada seorang pun yang mengetahui satu persatu persediaan yang telah dirahsiakan untuk mereka yang amat indah dipandang dan mengembirakan sebagai balasan bagi amal-amal salih yang mereka telah kerjakan”. As-sajdah: 16-17.kemuncaknya?” Aku menjawab sudah tentu ya Rasul Allah” Sabda baginda: “ Kepala segala urusan ialah Islam, tunggaknya ialah sembahyang dan kemuncaknya adalah jihad”.

Kemudian Baginda bersabda lagi: “ Mahukan kamu kiranya aku beritahu kepadamu  anak kunci kepada semua perkara tersebut? Aku menjawab sudah tentu Ya Rasul Allah” lalu Baginda pun memegang lidahnya seraya bersabda: Kamu mesti menjaga ini”Aku bertanya: “Wahai Nabi Allah adakah akan dibalas dengan apa yang kita katakan? Baginda menjawab: “Celakalah kamu! Tidak ada yang menghumbankan manusia kedalam neraka di atas muka mereka- riwayat lain diatas hidung mereka – melainkan hasil tuaian lidah mereka”.  Riwayat al-Termizi.

Pengajaran hadith;

1.Mua’az mengambil berat untuk mengerjakan amal Salih: soalan yang dikemukakan oleh Mua’az kepada Rasul Allah menandakan beliau mengambil berat tentang amal Salih, soalan beliau amat mendalam dan tepat sehingga Baginda Rasul Allah memujinya lalu Baginda Bersabda bererti; “Soalan kamu amat agong, kerana masuk syurga dan menjauhkan diri dari neraka adalah urusan penting akan terhasil setelah melakukan segala perintah Allah dan mejauhi segala larang Nya, inilah yang disoalkan oleh Mua’az.

2. Amalan yang membolehkan sesaorang masuk syurga;  Mua’az,   meminta  supayaRasul Allah memberiahu kepadanya jenis amalan yang boleh memasukinya kedalam syurga, dalam al-Quran firman Allah bermaksud’ “Dan dikatakan kapada mereka; “Inilah syurga yang diberikan kepada kamu mewarisinya apa yang telah kamu kerjakan “. al-Zukhruf:72. Sabda Baginda yang bererti; (Setiap kamu tidak sekali-kali akan memasuki syurga  dengan sebab amalannya). Bererti bukan kerana amalannya semata-mata akan dimasukkan kedalam syurga malah mestilah amalannya itu diterima oleh Allah dan    dengan rahmatNya akan dimasaukkan kedalam syurga, taufiq dan hidayah hanya ditangan Allah, siapa dipermudahkan Allah menerima hidayatNya dia akan Berjaya sebaliknya siapa yang tidak mendapat hidayah Allah dia akan sesat. Firman Allah: (Maka adapun orang yang memberikan harta kejalan Allah dan bertaqwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka kelak kami akan menyiapkan bagnyai jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustkan pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya jalan yang sukar).

3. Melaksanakan rukun Islam; Nabi menjawab soalan Mua’az, agar mentauhidkan Allah dan mengerjakan rukun Islam: sembahyang, puasa, zakat dan haji; inilah amal salih yang dengannya akan mendapat rahmat Allah untuk memasuki syurga Nya,  hadith mengenai rukun Islam telah pun diterangkan sebelum ini.

4. Pintu-pintu kebaikan; Nabi menyarankan Mua’az agar menambahkan lagi dengan amalan sunat setelah menyempurnakan amalan fardu, supaya dapat kecintaan Allah, sabda Rasul Allah dari Tuhannya (hadith Qudsi) bererti; (Dan hamba Ku tidak akan mendekatkan diri kepada Ku  dengan sesuatu yang lebih Aku sukai daripada apa yang telah aku fardukan keatasnya, dan sentiasa hambaku bertaqarrub kepda Ku dengan amalan-amalan sunat sehingga Aku mencintainya).

Pintu-pintu kebaikan yang boleh mencapai kecintaan Allah;

a)     Puasa sebagai perisai; maksudnya, puasa disini ialah puasa sunat menjadi perisai dari neraka diakhirat kelak  kerana dengan bepuasa seorang Islam akan terhalang dari dorongan nafsunya, sebaliknya dia akan melakukan segala perintah Allah dan   sentiasa bertaqwa kepadaAllah, puasa akan melemahkan kehendak nafsunya,   mencegah  pelanggaran hukum Allah inilah yang dinamakan sebagai perisai.

b)            Sedekah menghapuskan kesalahan; sedekah yang dimaksudkan disini ialah sedekah sunat tidak termasuk zakat, sedekah hanya akan menghapuskan dosa-dosa kecil yang dilakukan terhadap Allah, sedang dosa besar tidak akan terhapus melainkan dengan taubat, manakala dosa yang terlibat sesama makhluk tidak akan diampun melainkan setelah dimaafkan sesama mereka, sabda Baginda; (Seungguhnya sedekah itu pasti akan memadamkan kemurkaan Allah dan menghalang seseorang mati dalam keadaan yang buruk). Dengan terhapusnya dosa besar harapannya cerah, hatinya bersinar dan amalannya menjadi suci. Dengan itu sedekah menjadi pintu kearah beramal salih dengan  lebih banyak lagi.

Bersambung,

Dr Mustafa al-Bugha,Muhyiddin Misto, al-Wafi, cetakan 10, 1997, Dar Ibnu Kathir, Berut, hal. 197.

MENGHAYATI SUNNAH DAN MENJAUHI BIDAAH – 2

KULIAH MAGHRIB MASJID BAROH 4 FEB 2010

Oleh

Ustaz Yaali Dahaman Imam I Masjid al-Syakirin Oran, Perlis.

Pengajian Hadith

Sambungan 29 Jan 2010 ( KLIK DI SINI KULIAH TERDAHULU)

2. Sifat Penasihat yang Berjaya;  nasihat yang berkesan dapat membangunkan jiwa yang lalai dan hati yang mati, oleh itu untuk mendapat kejayaan seorang penasihat mestilah mempunyai  akhlak dan kata-katanya yang memenuhi syarat berikut:

Seorang beriman yang yakin dengan kata-katanya menusuk masuk kedalam hati pendengar dan rasa puas  dengannya,  dari gaya bahasa dan suaranya juga perubahan air mukanya, inilah gaya Rasul Allah s.a.w. ketika baginda memberi nasihat akan berubah sikapnya. Jabir bin Abdullah berkata; Ketika Nabi berkhutbah mengenai kiamat nampak amat marah dan tinggi suaranya, merah mukanya seolah-olah ketua tentera yang sedang memberi arahan dengan kata-kata; pagi besok kamu akan diserang, petang besok kamu akan diserang.

a) Hati Penasihat mestilah murni dan bersih dari kekotoran, percakapan yang keluar dari hati yang benar  dapat menyentuh   hati pendengar, orang yang hatinya sakit atau kotor pecakapannya akan masuk ketelinga kiri akan keluar ditelinga kanan. Hasan al-Basri pernah mendengar ceramah  oleh seorang penceramah di Masjid Basrah kepada orang ramai tetapi tidak bekesan ucapannya, beliau berkata kepada penceramah tersebut setelah orang ramai bersurai: Hai tuan penceramah sama ada hati tuan berpenyakit atau hati saya yang berpenyakit lantaran tidak berkesan.

.

b) Perkataan hendaklah menepati perbuatan; pendengar yang kagum dengan kepitahannya akan meneliti   amalannya, jika bertepatan dengan kata-katanya mereka akan turut sebaliknya jika mereka dapati perbuatannya bercanggah dengan kata-katanya,  mereka akan hebohkan dan akan lari darinya, dikatakan; siapa yang menasihati dengan kata-katanya sia-sialah, siapa yang memberi peringaan dengan perbuatannya tepatlah sasarannya. Allah mencela penasihat tersebut  seperti Firman Allah bermaksud: (Hai orang-orang yang beriman mengapa kamu berkata apa yang  kamu tidak lakukan, amat besar kebencian Allah,  kamu perkatakan sesuatu yang kamu tidak lakukan).

3. Kelebihan sahabat dan kesucian hati mereka;  ketakutan yang wujud dalam hati mereka dan mengalirnya air mata ketika mendengar nasihat Nabi s.a.w., dalil menandakan kelebihan yang  ada pada mereka dan keelokkannya, iman mereka sentiasa bertambah, sehingga dikatakan sebagai bintang-bintang yang memberi pertunjuk  mereka  mendapat pujian dari Rasul Allah s.a.w.  Allah Ta’ala berfirman  bermaksud; (Dan bila mereka mendengar apa yang diturunkan kepada pesuruh mereka lalu menitis air mata dari apa mereka tahu tentang kebenaran). Allah juga memuji orang yang beriman, maksudnya; (Sesunguhnya orang yang beriman apabila disebut nama Allah gementar hati mereka  dan apabila dibaca ayat-ayat Allah bertambahlah iman mereka).

4. Wasiat dengan taqwa; taqwa bererti menunaikan titah perintah Allah dan menjauhi laranganNya, wasiat ini sentiasa diamabil berat oleh Nabi s.a.w. kerana dengan bertaqwa kepada Allah akan membawa kebahgian dunia dan akhirat, wasiat serupa ini juga dilakukan oleh Allah terhadap umat sekarang dan terdahlu firman Allah bermaksud;( dan sesungguhnya Kami telah wasiatkan kepada umat yang diberikan kitab dan kami wasiat supaya bertaqwa kepada Allah).

5. Wasiat supaya dengar dan ta’at; Allah mewajibkan umat islam supaya dengar dan ta’at  kepada pemimpin mereka, firman Allah bermaksud; (Ta’atlah kepada Allah dan ta’atlah kepada Rasul dan peminpin antara kamu). Dengan itu Nabi mewasiatkan kepada sahabat supaya dengar dan ta’at yang termasuk kepada taqwa, apabila umat Islam memegang wasit ini akan mendapat kebahgian didunia, dapat menyusun umat dalam kehidupan mereka, mengukuhkan kesatuan mereka dan melahirkan kesungguhan ibadat  setelah mereka ta’at kepada Allah. Kata Ali bin Abu Talib; (manusia akan dibentuk oleh pemimpin mereka sama ada baik atau buruk, jika pemimpin Jahat umat akan tetap menyembah Allah manakal yang jahat akan berterusan hingga menemui ajal). Antara sebab umat islam lemah dan hilang kekuatan mereka ialah bila tidak mahu mendengar dan ta’at kepada pemimpin mereka, maka berlakulah kucar kacir dan percanggahan sesama mereka, akan lahirlah fitnah memftnah dan banyak perpecahan dan puak, lahirlah zindiq, maksiat dan menurut hawa nafsu.

Kata Nabi s.a.w. (jika kamu diperintah oleh seorang hamba) sebagaimana hadith riwayat al-Bukahri dari dari Anas (dengar dan taatlah walaupun kamu diperintah oleh seorang hamba habshi seolah-olah kepalanya semacam buah kismis kering). Ulamak memahami hadith ini dengan dua pandangan:

Pertama;

Melantik hamba sebagai pemimpin tidak berlaku, tetapi arahan Rasul Allah supaya ta’at kepadanya mengambil seringan-ringan mudarat  berbanding dengan menimbulkan fitnah  dalam masyarakat.

Kedua;

Gambaran dalam hadith ini tidak berlaku dalam realiti hidup seperti melantik hamba sebagai pemimpin, contoh lain sabda Baginda bemaksud; siapa yang membina masjid walaupun seluas sarang burung merpati, Allah akan membina sebuah rumah dalam syurga untuknya. Sebenarnya sarang seluas ini tidak boleh dijadikan masjid.

6. Kepastian berpegang kepada sunahRasulAllah dan sunah khulafa al-Rashidin, sunah adalah jalan, iaitu berpegang keapda sunah Nabi dan Khulafa al-Rashidin dalam bidang I’tiqad, amalan dan perkataan. Arahan Nabi agar ikut sunah khalifah-khalifah selepasnya kerana baginda tahu bahawa mereka tidak akan mengambil sesuatu hukum selain al-Quran dan al-sunnah jauh sekali dari melakukan  kesalahan, Ulamak islam menamakan khalifah tersebut terdiri dari Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali

Berpegang kepada sunah Nabi dan sunah khalifah selepasnya akan membawa kepada kejayaan lebih-lebih lagi ketika banyaknya perselisihan dan perpecahan umat.

7. Amaran terhadap perkara bid’ah; hadith bermaksud; (siapa yang mengada-ngadakan dalam agama kami sesuatu yang bukan daripanya maka dia ditolak), jelas dari sini siapa yang mengadakan sesuatu yang baru tidak ada asasnya dalam agama dianggap sesuatu yang keji, bid’ah yang sesat.

Bid’ah dua makna, syara’ dan bahasa; Syarak; mengadakan sesuatu yang becanggah dengan dalil syarak sama ada khas atau umum, ini disebut bi’ah dzalallah.

Bid’ah dari sudut bahasa; suatu rekaan yang tidak ada asas  yang lepas, ini juga disebut sebagai Ihtehsan (yang baik) dikalangan sahabat, dengan itu Khalifah Umar telah menghimpunkan sahabat untuk menunaikan sembahyang teraweh dengan sata imam, lalu beliau berkata; sebaik-baik bid’ah, ini. Ubai bin Ka’b telah menegur Umar seraya menjawab, aku lakukan kerana ianya baik, maksud Ubai kerana tidak pernah dilakukan  sebelum ini tetapi ada asanya dalam syarit Islam.

Demikian juga membukukan al-Quran dizaman Abu Bakar. Memerangi orang yang enggan membayar zakat, dibukukan al-Quran beberapa mushaf untuk dikirimkan kepda negara Islam pada masa zaman Usman, dan lain-lain perkara yang baik dilakukan oleh sahabat yang asanya ada dalam sunah.

Al-Shafi’e mengatakan; Bid’ah ada dua jenis, bid’ah yang baik dan bid’ah yang keji, sesuatu yang menepati sunah dikatakan baik dan mana yang berlainan dengan sunah dikata keji berdasarkan kata Umar; Ini sebaik-baik bida’h. Seterunya beliau menyatakan bahawa perkara baru itu ada dua jenis; apa yang bercanggah dengan al-Quran, al-Sunah, athar sahabat dan ijma’ adalah bid’ah dzalalah. Manakala sesuatu yang baru dan baik(khair) tidak berlainan   adalah tidak dikeji, banyak perkara yang dilakukan sekarang ini yang tidak diperseilisihkan oleh ulamak, adalah baik tidak perlu dikembalikan kapada   sunnah untuk memastikan hasanah atau tidak..

8. Hadith ini menunjukkan kepada kita wasiat Rasul Allah terakhir yang mempunyai maslahah kebahgian dunia dan akirat.

9. Melarang sesuatu yang diadakan dalam agama tanpa asas yang boleh diamabil    darinya.

MENGHAYATI SUNNAH DAN MENJAUHI BIDAAH

KULIAH MAGHRIB DI MASJID BAROH PERLIS PADA  29 JAN  2010

Oleh

Ustaz Yaali Dahaman

Imam Masjid al-Syakirin Orang Mata Ayer, Perlis.

Pengajian Hadith

MENGHAYATI SUNNAH DAN MENJAUHI BIDAAH

عن ابى نجيح العرباض بن سارية رضى الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا : يا رسول الله, كأنها موعظة مودع, فأوصانا , قال: “اوصيكم بتقوى الله عزوجل , والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد, فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين, عضوا عليها بالنواجذ, واياكم ومحدثات الأمور, فان كل بدعة ضلالة

Maksudnya: Daripada Abu Najeh al-’Irbaadz bin Sariah r.a. katanya: Rasul Allah telah memberi peringatan kepada kami dengan peringatan yang gerun hati kami, menitis air mata kami, maka kami bertanya: Wahai Rasul Allah, seolah-olah ini adalah peringatan perpisahan, maka Baginda menjawab katanya: Aku wasiatkan  kamu supaya bertaqwa kepada Allah ‘Ajja Wajal, hendaklah kamu dengar dan ta’at meskipun yang memerintah  kamu seorang hamba, maka sesungguhnya siapa yang dipanjang umur diantara kamu pasti dia akan melihat perselisihan yang banyak, oleh itu kamu wajib berpegang dengan sunahku dan sunah khulafa’ al-rasyidin al-mahdiyin(khalifah yang memberi pertunjuk), gigitlah (ikutlah)  sunahku dengan gerham-gerham kamu, dan awasilah kamu dari perkara-perkara bid’ah, sesungguhnya semua yang bid’ah itu adalah sesat.

Riwayat Abu Daud dan  Termizi dikatakan hadith hasan saheh.

Kepentingan hadith

Hadith ini mengandungi wasiat Rasul  Allah s.a.w. kepada sahabatnya dan semua orang islam selepasnya, terhimpun padanya wasiat supaya bertaqwa kepada Allah, mendengar dan ta’at kepada pemerintah umat Islam, dengan demikian mereka akan mendapat kebahgian hidup dunia dan akhirat. Baginda juga mewasiatkan sesuatu yang menjamin kejayaan dan pertunjuk jika bebar-benar mereka berpegang dengan sunah secara bersungguh-sungguh serta dapat mengelakkan dari kesesatan dan bid’ah.

Petunjuk dalam hadith:

1. Ciri-ciri peringatan yang berkesan; peringatan ialah nasihat dan  kata-kata yang menjelaskan akibat hasil perbuatan tersebut, dan peringatan yang berkesan   akan masuk kedalam hati, meninggalkan kesan dalam jiwa, oleh itu setiap peringatan atau nasihat mestilah menepati beberapa syarat;

a) Memilih tajuk; sewajarnya apabila ingin memberi nasihat kepada orang ramai haruslah memberi ingatan dan nenakutkan mereka tentang akibat baik buruknya dunia dan akhirat, tidak semata-mata memberitahu mereka  tentang hukum-hakam  sahaja, malah haruslah memilih tajuk dengan cara hikmah yang diperlukan oleh orang ramai  sesuai dengan kehidupan mereka,  tidak syak lagi bahawa jika menumpukan nasihat dalam khutbah jumaat atau hariraya sahaja akan memalingkan orang ramai daripada memahami Islam   sebenarnya,  serta kemuliaan Islam dan konsep jihad  bagi diri mereka, malah mereka menganggap bahawa khutbah sekadar perkara biasa, lebih-lebih lagi jika khutbah yang dibaca itu hasil penulisan yang silam secara tidak sedar inilah punca kenapa umat Islam rasa mengantok, akhinya mereka akan terlindung dengan hakikat Islam yang relevan dan mengenai isu-isu semasa.

Rasul Allah adalah contoh tauladan yang baik jika kita  ingin kejayaan dan kemenangan, Baginda banyak memberi nasihat kepada para sahabat  selain  dari khutbah-khutbah tertentu, nasihat Baginda bekesan demi menunaikan perintah Allah, maksud al-Quran (Serulah kejalan Tuhanmu dengan hikmat dan nasihat yang baik).

b) Balaghah semasa memberi nasihat;  memberi kefahaman kepada   pendengar  sehingga meresap kedalam hati  mereka, oleh itu haruslah dengan kata-kata   dengan kata-kata yang tepat,   jelas dan menarik serta menusuk kedalam hati, Firman Allah bermaksud; (Dan nasihatilah mereka serta katakanlah kepada mereka  kata-kata yang  berkesan kepada   mereka).  Riwayat Imam Ahmad, Abu Daud dan Termizi;    Rasul Allah telah memberi nasihat kepada kami dengan peringatan yang berkesan.

c) Tidak Panjang; nasihat yang panjang akan menjemu pendengar dan tidak sampai kepada faedah yang diharap, Baginda Rasul Allah s.a.w. memendekkan khutbah dan nasihat tetapi   padat. Hadith riwayat Muslim daripada Jabir bin Samrah bererti; Aku sebahyang bersama Nabi s.a.w. sembahnyangnya sederhana dan khutbahnya juga sederha). Dalam hadith lain riwayat Abu Daud bahawa Baginda s.a.w. tidak memanjangkan nasihat pada hari Jumat malah nasihatnya sekar beberapa kalimah sahaja.

d) Memilih peluang dan waktu yang sesuai: Nabi s.a.w. tidak  selalu menasihati sahabat, baginda akan memilih masa yang sesaui, hadith riwayat Bukhari dan Muslim dari Abu Wail berkata; bahawa Abdullah bin Mas’ud memberi tazkirah kepada kami setiap hari Khamis, seorang lelaki berkata: Hai Bapa Abdul Rahman, kami ingin mendengar nasihat tuan  setiap hari, jawabAbu Ab Rahman: saya tidak ingin mmberi nasihat kpada kamu agar jangan kamu jemu, Rasul Allah memilih masa untuk memberi peringatan kepada agar kami tidak bosan.

Bersambung….

Dr. Mustaffa al-Bugha dan Muhyiddin Misto, al-Wafi, Dar Ibnu Kathir, Berut, cetakan 10, t. 1997, hal; 197.

KULIAH MAGHRIB DI MASJID BAROH PERLIS PADA  29 JAN  2010

Oleh

Ustaz Yaali Dahaman

Imam Masjid al-Syakirin Orang Mata Ayer, Perlis.

Pengajian Hadith

MENGHAYATI SUNNAH DAN MENJAUHI BIDAAH

عن ابى نجيح العرباض بن سارية رضى الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا : يا رسول الله, كأنها موعظة مودع, فأوصانا , قال: “اوصيكم بتقوى الله عزوجل , والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد, فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين, عضوا عليها بالنواجذ, واياكم ومحدثات الأمور, فان كل بدعة ضلالة”

Maksudnya: Daripada Abu Najeh al-’Irbaadz bin Sariah r.a. katanya: Rasul Allah telah memberi peringatan kepada kami dengan peringatan yang gerun hati kami, menitis air mata kami, maka kami bertanya: Wahai Rasul Allah, seolah-olah ini adalah peringatan perpisahan, maka Baginda menjawab katanya: Aku wasiatkan  kamu supaya bertaqwa kepada Allah ‘Ajja Wajal, hendaklah kamu dengar dan ta’at meskipun yang memerintah  kamu seorang hamba, maka sesungguhnya siapa yang dipanjang umur diantara kamu pasti dia akan melihat perselisihan yang banyak, oleh itu kamu wajib berpegang dengan sunahku dan sunah khulafa’ al-rasyidin al-mahdiyin(khalifah yang memberi pertunjuk), gigitlah (ikutlah)  sunahku dengan gerham-gerham kamu, dan awasilah kamu dari perkara-perkara bid’ah, sesungguhnya semua yang bid’ah itu adalah sesat.

Riwayat Abu Daud dan  Termizi dikatakan hadith hasan saheh.

Kepentingan hadith

Hadith ini mengandungi wasiat Rasul  Allah s.a.w. kepada sahabatnya dan semua orang islam selepasnya, terhimpun padanya wasiat supaya bertaqwa kepada Allah, mendengar dan ta’at kepada pemerintah umat Islam, dengan demikian mereka akan mendapat kebahgian hidup dunia dan akhirat. Baginda juga mewasiatkan sesuatu yang menjamin kejayaan dan pertunjuk jika bebar-benar mereka berpegang dengan sunah secara bersungguh-sungguh serta dapat mengelakkan dari kesesatan dan bid’ah.

Petunjuk dalam hadith:

1. Ciri-ciri peringatan yang berkesan; peringatan ialah nasihat dan  kata-kata yang menjelaskan akibat hasil perbuatan tersebut, dan peringatan yang berkesan   akan masuk kedalam hati, meninggalkan kesan dalam jiwa, oleh itu setiap peringatan atau nasihat mestilah menepati beberapa syarat;

a) Memilih tajuk; sewajarnya apabila ingin memberi nasihat kepada orang ramai haruslah memberi ingatan dan nenakutkan mereka tentang akibat baik buruknya dunia dan akhirat, tidak semata-mata memberitahu mereka  tentang hukum-hakam  sahaja, malah haruslah memilih tajuk dengan cara hikmah yang diperlukan oleh orang ramai  sesuai dengan kehidupan mereka,  tidak syak lagi bahawa jika menumpukan nasihat dalam khutbah jumaat atau hariraya sahaja akan memalingkan orang ramai daripada memahami Islam   sebenarnya,  serta kemuliaan Islam dan konsep jihad  bagi diri mereka, malah mereka menganggap bahawa khutbah sekadar perkara biasa, lebih-lebih lagi jika khutbah yang dibaca itu hasil penulisan yang silam secara tidak sedar inilah punca kenapa umat Islam rasa mengantok, akhinya mereka akan terlindung dengan hakikat Islam yang relevan dan mengenai isu-isu semasa.

Rasul Allah adalah contoh tauladan yang baik jika kita  ingin kejayaan dan kemenangan, Baginda banyak memberi nasihat kepada para sahabat  selain  dari khutbah-khutbah tertentu, nasihat Baginda bekesan demi menunaikan perintah Allah, maksud al-Quran (Serulah kejalan Tuhanmu dengan hikmat dan nasihat yang baik).

b) Balaghah semasa memberi nasihat;  memberi kefahaman kepada   pendengar  sehingga meresap kedalam hati  mereka, oleh itu haruslah dengan kata-kata   dengan kata-kata yang tepat,   jelas dan menarik serta menusuk kedalam hati, Firman Allah bermaksud; (Dan nasihatilah mereka serta katakanlah kepada mereka  kata-kata yang  berkesan kepada   mereka).  Riwayat Imam Ahmad, Abu Daud dan Termizi;    Rasul Allah telah memberi nasihat kepada kami dengan peringatan yang berkesan.

c) Tidak Panjang; nasihat yang panjang akan menjemu pendengar dan tidak sampai kepada faedah yang diharap, Baginda Rasul Allah s.a.w. memendekkan khutbah dan nasihat tetapi   padat. Hadith riwayat Muslim daripada Jabir bin Samrah bererti; Aku sebahyang bersama Nabi s.a.w. sembahnyangnya sederhana dan khutbahnya juga sederha). Dalam hadith lain riwayat Abu Daud bahawa Baginda s.a.w. tidak memanjangkan nasihat pada hari Jumat malah nasihatnya sekar beberapa kalimah sahaja.

d) Memilih peluang dan waktu yang sesuai: Nabi s.a.w. tidak  selalu menasihati sahabat, baginda akan memilih masa yang sesaui, hadith riwayat Bukhari dan Muslim dari Abu Wail berkata; bahawa Abdullah bin Mas’ud memberi tazkirah kepada kami setiap hari Khamis, seorang lelaki berkata: Hai Bapa Abdul Rahman, kami ingin mendengar nasihat tuan  setiap hari, jawabAbu Ab Rahman: saya tidak ingin mmberi nasihat kpada kamu agar jangan kamu jemu, Rasul Allah memilih masa untuk memberi peringatan kepada agar kami tidak bosan.

Bersambung….

Dr. Mustaffa al-Bugha dan Muhyiddin Misto, al-Wafi, Dar Ibnu Kathir, Berut, cetakan 10, t. 1997, hal; 197.

Kuliah Magrib Ustaz Harun Yusof : Menunaikan Amanah

 Amanah adalah satu sifat mulia yang menghiasi diri Rasullah s.a.w . Oleh itu wajib atas orang Mukmin menghiasi diri mereka dengan sifat tersebut dan mengamalkan di dalam perkerjaan yang dilakukan seharian seperti hadis rasullah : Tidak sempurna iman bagi siapa yang tiada amanah.

Allah berfirman : 

 “Sesungguhnya Allah itu memerintahkan kepada engkau semua supaya engkau semua menunaikan – memberikan – amanat kepada ahlinya - pemiliknya.”  (an-Nisa’: 58) 

 

  Allah Ta’ala berfirman: 

 “Sesungguhnya Kami  telah memberikan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, tetapi mereka enggan memikulnya dan merasa takut terhadap itu, sedang manusia suka memikulnya, sesungguhnya manusia itu amat menganiaya serta bodoh sekalian.”  (al-Ahzab: 72) 

Amanat, artinya segala sesuatu yang diamanatkan atau diperintahkan untuk melaksanakannya, baik berupa perintah larangan, urusan keagamaan atau keduniaan. 

Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: 

“Tanda orang munafik itu tiga macam yaitu jikalau berkata dusta, jikalau berjanji menyalahi – tidak menepati – dan jikalau diamanati – dipercaya untuk memegang sesuatu amanat – lalu berkhianat.” (Muttafaq ‘alaih)

Dalam riwayat lain disebutkan-dengan tambahan:

“Sekalipun ia berpuasa, bersembahyang dan menyangka bahwa ia seorang muslim.”

Sunnah Memberi Salam Jikalau Memasuki Rumahnya

Bab  135  Sunnahnya Bersalam jikalau Memasuki Rumahnya

Allah Ta’ala berfirman maksudnya :

“Maka apabila engkau semua memasuki rumah, ucapkanlah salam kepada dirimu sendiri sebagai penghormatan dari sisi Allah yang dlberkahi serta yang dianggap baik sekali,” (an-Nur: 61)

Hadis no 858 :

Dari Anas r.a., katanya: “Rasulullah s.a.w. bersabda kepada saya: “Hai anakku, jikalau engkau masuk ke tempat keluargamu, maka ucapkanlah salam. Kalau itu engkau lakukan,maka hal itu akan menyebabkan adanya keberkahan atas dirimu sendiri dan juga atas seluruh keluarga rumahmu.”

Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.

 

Dipetik dari  Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih oleh Imam Nawawi