Sujud Tilawah dan Sujud Syukur

Kuliah Magrib 28 Oktober 2014 Oleh Ustaz Yaali Dahaman

Kitab Solat: Sujud Tilawah dan Sujud Syukur

Sujud1.Sujud Tilawah maksudnya ialah sujud bacaan. Disunatkan sujud bagi sesiapa yang membaca  ayat-ayat  Sajdah. Sesiapa yang membacanya, ia sujud, yang mendengar atau makmum sujud pula. Jika yang membaca tidak sujud, yang mendengar, atau makmum tak sunat sujud.

sujud tilawah doa

  1. Sujud Tilawah boleh di luar sembahyang dan di dalam sembahyang. Jika di dalam sembahyang di pagi Jumaat apabila Imam membaca Surah As Sajdah, di panggil sujud sajdah.

sajdah1

  1. Rukun sujud Tilawah: Niat,Takbiratul-ihram, sujud dan member salam sesudah duduk.
  2. Disyaratkan dalam sujud Tilawah, suci dari hadas dan najis, mengadap kiblat dan menutup aurat. Sebahagian ulama berpendapat tidak disyaratkan suci dari hadas dan tidak pula suci pakaian dan tempat.

ayat-ayat-sajdah

  1. Sujud Syukur, ertinya sujud terima kasih, kerana mendapat nikmat keberuntungan atau terhindar dari bahaya. Sujud Syukur hanya di luar sembahyang. Syarat dan rukun adalah sama dengan sujud Tilawah.
  2. Sujud Tilawah dan Syukur hanya sekali sujud sahaja.

20141028_192554[1]CATATAN HUJUNG:

Berikut 2 image dari kitab Salat Empat Mazhab oleh Abdul Qadir ar Rahbawi, Penerbit Victory Agencie , mengenai sujud Tilawah dan Syukur, sebagai tambahan maklumat:

20141030_004005[1]

20141030_003926[1]

Advertisements

Hadis Solat Nabi SAW

KULIAH MAGHRIB MASJID BAROH PERLIS PADA 9 JAN 2014

Oleh

Ustaz Ya`ali bin Dahaman Imam 1 Masjid al-Syakirin Perlis.

Pengajian  Hadith:

TAKBIR

Maknanya:

Dari Abu Hurairah r.a: bahawa Nabi s.a.w. jika berdiri untuk menunaikan solat Baginda  takbir semasa berdiri, kemudian Baginda takbir ketika ruku`, kemudian baginda membaca: (سمع الله لمن حمده ) ketika bangun dari ruku`, kemudian Baginda berdiri tegak dan membaca: (ربنا ولك الحمد), kemudian Baginda takbir ketika turun sujud, kemudian baginda takbir ketika mengangkat kepalanya dari sujud kemudian Baginda takbir ketika sujud kedua dan takbir juga ketika bangun dari sujud kedua, kemudian   Baginda lakukan sehingga selesai solatnya. Baginda takbir juga ketika bangun dari raka`at kedua selepas duduk membaca tahyat pertama.

Dari Matarraf bin Abdillah bin al-Shikhhir, katanya: Saya dan Imran bin Husain solat dibelakang Ali bin Abi Talib r.a., apabila dia sujud lalu membaca takbir, dan apabila mengangkat kepalanya dia membaca takbir, dan apabila dia bangun dari raka`at kedua dia takbir, apabila selesai solat lalu dia memegang kedua tangan Imran bin Husain seraya berkata: sesungguhnya aku telah diperingatkan bahawa beginilah solat Nabi Muhmmad .s.a.w. atau dia berkata: Dia telah solat bersama kami cara solat Nabi Muhammad sa.w..

Makna Ringkas:

Kedua-dua hadith yang mulia ini telah menerangkan cara solat Rasul Allah s.a.w., iainya dilakukan untuk memuliakan Allah dan dan mengagungNya. Tidak disyariatkan solat   melainkan untuk mengangungkan Allah.

Ketika mula memasuki solat dimulai dengan Takbir al-Ihram semasa berdiri tegak bagi memulakan solat, selepas selesai bacaan  dalam setiap raka`at lalu bertakbir ketika rurun ruku`, apabila bangun dari ruku` dibaca

سمع الله لمن حمده

sebaik sahaja berdiri tegak lalu memuji Allah padanya.

Kemudian takbir ketika turun sujud kemudian takbir lagi ketika mengangkat kepala dari sujud, begitulah dikerjakan sehingga selesai solat. Kemudian bila bangun dari rakaat kedua selepas membaca tahyat pertama lalu dibaca takbir ketika bangun darinya.

Pengajaran Hadith:

1. Wajib takbiratul ihram semasa berdiri memulakan solat

2. Disyariatkan takbir ketika turun ruku`, masanya ialah semasa pergerakan ketika turun ruku

3. Membaca

سمع الله لمن حمده

bagi imam atau yang solat berseorangan, bacaannya ialah ketika sedang bangun dari ruku` (bukan semasa ruku`)

4. Membaca

(ربنا ولك الحمد)

bagi imam, makmum dan juga yang solat berseorangan, bacaannya ialah semasa bergerak untuk berdiri bukan semasa berdiri tegaK

5. Berhenti sebentar ketika bangun dari ruku`

6. Takbir ketika bergerak turun untuk sujud bukan semasa sujud

7. Takbir ketika bangun dari sujud pertama untuk duduk antara dua sujud  bukan semasa duduk antara dua sujud

8. Hendaklah membaca takbir dan masanya seperti yang telah dijelaskan kecuali takbiratul ihram

9. Baca takbir ketika bangun dari membaca tahyat awal, bacaannya ialah semasa dalam pergerakan bangun keraka`at berikutnya, jika solat itu mempunyai dua tahyat

10. Difaham dari kalimah dalam حين (ketika) ialah setiap takbir mestilah beserta dengan pergerakan ketika perubahan rukun perbuatan, jangan didahului atau dilewatkan, ini adalah ketetapan hukum, inilah kesilapan yang selalu berlaku dikalangan orang awam semasa mendiri solat

11. Ada riwayat hadith yang menyatakan bahawa bacaan

(ربنا لك الحمد)

tanpa wau dan ada hadith yang menambah و

(ربنا ولك الحمد)

riwayat terbanyak ialah menambah و inilah riwayat yang arjah(lebih jelas).

 

والله اعلم

 

Bahan pengajian:

 

Abdullah bin Abdul Rahman Ibnu Saleh Ali Bassam, Taisir al-Allam, Juz 1, Dar Uli al-Nahy, Beirut, Cetakan ketujuh, 1994M/1414H , hal. 93

Siapa Yang Masuk Syurga Tanpa Hisab?

Berikut ini sedikit catitan ringkas  kuliah Subuh pagi tadi oleh Ustaz Ya Ali Dahaman Imam Masjid As Syakirin. Ustaz mengupas 2 hadis yang dipetik dari Muktasar Tazkirah al Qurtubi mmengenai orang-orang yang masuk syurga tanpa hisab.

Hadis  pertama adalah hadis riwayat Imam Muslim, kitab Imam hadis no 128:

Rasullulah bersabda, “ Ada tujuh puluh ribu dari umatku yang akan masuk syurga tanpa hisab”. Lalu orang-orang  pun bertanya:

Siapakah mereka wahai Rasullullah?

Rasulullah s.a. w pun menjawab:  “ Mereka adalah orang yang tidak mencuri dengar, tidak meramalkan nasib buruk, tidak mempunyai dendam dan bertawakal kepada Tuhan mereka”

Ustaz menghuraikan tidak mencuri dengar maksudnya tidak belajar mengenai ugama lain. Tidak meramalkan nasib buruk maksudnya menilik nasib. Tidak mempunyai dendam maksudnya melupakan dan memaafkan kesalahan orang lain. Bertawakal pula bermaksud berusaha dahulu kemudian diikuti doa dan menyerah sepenuhnya kepada Allah s.w.t.

Hadis yang kedua di riwayat oleh Tirmizi  kitab Sifat Hari Kiamat  no hadis 1437 dan Ibnu Majah no hadis 4286 :

“Aku pernah mendengar Rasulullah s.aa.w bersabda: Tuhanku telah menjanjikan kepada ku bahawa akan masuk syurga tujuh puluh ribu orang dari umatku tanpa hisab dan setiap setiap seribu orang dari mereka akan menyebakan tujuh puluh ribu lainnya tidak di azab dan mendapat tiga kurnia Allah ‘Azza wa Jalla.”

[Setelah mendengar hadis tersebut saya membuat pengiraan berikut:

=(70,000 bahagi 10,000) X 70,000 = 7 X 70,000 = 490,000 orang  akan masuk syurga taanpa hisab]

Menghurai dua hadis di atas Ustaz Ya Ali membawa kata-kata Ibnu Mas’ud bahawa sesiapa yang mengali perigi di padang pasir kerana imam dan mengharapkan balasan dari Allah s.w.t. maka ia akan masuk syurga tanpa hisab.

Contoh kedua ialah kata-kata Ali bin al Hussain r.a [ Saya memahaminya sebagai cicit kepada Nabi s.a.w ia itu Imam ke 4 bagi orang Syiah] , ia bercerita:

Pada hari kiamat akan di serukan : “Yang manakah di antara kamu ahl fadhl ( orang yang mempunyai keutamaan), bangkitlah.”

Maka bangkitlah  tetapi hanya sedikit sahaja, lalu di seru “ Pergilah ke syurga” Mereka pun pergi sehingga bertemu pula dengan  Malaikat. Malaikat bertanya,” kamu hendak kemana?”. Lalu mereka menjawab,”Kami hendak ke syurga.”  Malaikat bertanya lagi ,” Sebelum kamu di hisab?”  Mereka pun menjawab, “Benar” . Malaikat bertanya lagi, “ Siapakah kamu ini?”

Mereka menjawab, “ Kami adalah orang-orang yang apabila dating orang bodoh kepada kami, kami berlemah lembut kepadanya. Apabila ada orang yang menyakiti kami, kami bersabar, apabila ada orang menzalimi kami, kami memaafkanya.”

Lalu Malaikat berkata,” Pergilah ke Syurga, itulah balasan paling layak bagi orang-orang yang berbuat soleh.”

Untuk kali kedua Allah menyeru lagi : “ Siapakah diantara kamu termasuk orang-orang yang penyabar?” Maka mereka pun diperintahkan  untuk memasuki syurga. Seperti golongan pertama, mereka ini juga bertemu dengan Malaikat.

Malaikat bertanya, “ Siapakah kamu ini?”

Mereka menjawab, “ Kami adalah  orang-orang  yang bersabar untuk tetap taat kepada Allah s.w.t  dan sabar untuk tetap tidak melakukan maksiat kepada Allah s.w.t.”  Lalu Malaikat berkata, “ Masuklah ke dalam syurga, itulah senikmat-nikmat  balasan bagi orang yang soleh.”

Untuk kali ke tiga Allah menyeru: “ Hendaklah bangkit orang-orang yang berziarah kerana Allah s.w.t.  dengan menghadiri pengajian kerana Allah dan  (menyembelih)berkorban kerana Allah.” Mereka pun diperintah masuk ke syurga. Seperti golongan terdahulu mereka bertemu dan bersoal jawab dengan Malaikat, lalu Malaikat juga berkata,” “ Masuklah ke dalam syurga, itulah senikmat-nikmat  balasan bagi orang yang soleh.”

Hadis Siksa Kubur Kerana Dosa Kecil

Kuliah Maghrib Masjid Baroh Perlis pada 20 Sept 2012

Oleh Ustaz Yaali bin Dahaman Imam Masjid al-Syakirin Oran Perlis

Pengajian Hadith:

 

Terjemahan Hadith;

Daripada Abdullah bin Abas r.a. Katanya: Nabi S.a.w. telah melalui dua tanah perkuburan, lalu Baginda berkata; “Sesungguhnya mereka berdua sedang disiksa, mereka tidak disiksa dengan dosa besar, salah seorang darinya kerana membuang air kecil ditempat yang tiada bertutup, dan seorang lagi mengadu domba dikalangan manusia”. Maka Baginda mengambil pelepah tamar dan dibelah dua lalu ditanam setiap satu atas kedua kubur tersebut. Sahabat bertanya  Wahai Rasul Allah, kenapa tuan buat begini? Jawab Baginda; semoga diringankan azab mereka berdua selagi pelepah tamar  ini masih basah”.

Makna kalimat:

1-       ليعذبان  انهما  maksudnya ialah setiap daripada mereka berdua sedang disiksa

2-       لا يستتر من البول – tidak mengadakan sekatan ketika buang air kecil, dan pandangan lain iaitu tidak membersihkannya

3-       يمشي بالنميمة- memindahkan kata-kata seorang   kepada  saorang yang lain bertujuan untuk melagakan atau mengadu domba

4-       فأخذ جريدة- pelepah tamar tanpa daun

Ringkasannya:

Nabi S.A.W telah berjalan dengan sahabatnya lalu melintasi dua kubur, Allah Ta`ala telah memperdengarkan kepada Baginda suara  dan melihat mereka berdua sedang disiksa.

Baginda memaklumkan kepada sahabatnya, ini adalah sebagai amaran  dan menakutkan  mereka, mereka berdua sedang disiksa dengan sebab dosa   kecil yang dilakukannya.

Salah seorang daripada mereka tidak berhati-hati ketika  membuang air kecil, dan tidak menjaga kebersihan lalu terkena najis   dibadan dan pakainnya. Manakala seorang lagi berjalan dikalangan manusia dengan adu domba yang membawa permusuhan dan kebencian antara mereka, lebih-lebih lagi terhadap saudara terdekat dan sahabat handai. Kerjanya ialah memindahkan cakap seorang kepada orang yang lain sehingga lahirlah permusuhan dan putus silatur rahim.

Islam didatangi untuk memupuk mahabbah kasih saying   sesama manusia dan mengelakkan daripada perbalahan dan permusuhan, oleh kerana Baginda yang bersifat kasihan dan penyantun lalu  mengambil  pelepah tamar yang basah dibelah dua dan ditanam atas kubur keduanya. Kemudian sahabat bertanya kepada Baginda terhadap perbutan yang ganjil itu baginda menjawab : “Semoga Allah akan meringankan azab terhadap mereka   berdua selagi pelepah tamar ini masih basah”.

Perbedaan Pendapat  di kalangan Ulamak:

Mereka berselisih pandangan tentang perbuatan   menanamkan pelepah tamar atas kubur, antara mereka berpendapat  bahawa perbuatan demikian adalah digalakkan, mereka berdalilkan dengan perbuatan Nabi itu adalah suatu syariat secara umum. Mereka beralasan bahawa pelepah tamar akan bertasbih terhadap ahli kubur selagi ia masih basah, dan dengan tasbih ini juga semoga di terangi kuburnya.

Pandangan kedua bahawa perbuatan ini tidak disyariatkan, kerana setiap ibadat mestilah ada dalil yang mensyariatkannya, apa yang dilakukan oleh nabi hanya  terhadap kubur mereka berdua sahaja, demikian juga sahabatnya tidak pernah berbuat demikian, kecuali salah seorang sahabat yang bernama Buraidah bin al-Husaib telah mewasiatkan supaya berbuat demikian atas kuburnya nanti.

Mengenai tasbih, tidak dikhaskan kepada pelepah tamar yang basah sahaja, malah semua makhluk Allah akan bertasbih,  Firman Allah dalam surah al-Israk ayat 44, bermaksud; “Tidak ada sesuatu makhluq melainkan bertasbih dengan memuji Tuhannya”.

Kemudian mereka berkata; kalau sekiranya perbuatan ini diperintahkan keatas kita mesti ada  hikmat yang diterima akal  iaitu tasbih kayu yang basah,  munkin kita berkata; kemunkinan perkara tersebut berlaku kepada Nabi s.a.w. dan dua ahli kubur berkenaan sahaja dimana Allah memperlihatkan azab mereka kepada Baginda. Demikian menurut al-Qadi  `Iyadg: Baginda menanam kedua pelepah tamar  adalah   sesuatu perkara yang ghaib berdasarkan kata Baginda; Mereka sedang disiksa, cara ini dinamakan qias  yang tidak sempurna kerana kita tidak tahu sebab  atau `llahnya.

Petikan dari Hadith:

1-      Mengisbatkan azab kubur sebagaimana tersibarnya maklumat dikalangan  mazhab umat Islam,

2-      Tidak menyucikan badan dan pakaian adalan sebab sesaorang diazab dalam kubur, oleh itu wajib membersihkannya, hadith ini menyatakan sebab diazab dalam kubur kerana membuang air kecil tidak sempurna, ini dikuatkan dengan pandangan al-Hakim dan Ibnu Khuzaimah dengan katanya “ Kebanyakan sebab diazab dalam kubur kerana buang air”.

3-      Sikap Nabi yang mengasihani sahabatnya dan menhindarkan mereka dari azab Allah,

4-      Hendaklah menutup keaiban dan dosa kesalahan sesaorang muslim dimana Baginda tidak menyatakan tentang nama kedua sahabat tersebut,

5-      Kata baginda  s.aw., “mereka berdua tidak diazab dengan dosa yang besar”, sesungguhnya meninggalkan adu domba dan tidak berhat-hati dalam masa membuang iar kecil bukanlah suatu yang berat, tetapi azabya amat berat kerana dengan perbuatan demikian boleh membawa kerosakan yang besar.

Kitab bacaan:    تيسير العلام Juz. 1, Abdullah bin Abul Rahman, Dar Ulinnahyi, Berut, 1994 H. Hal:56

DOSA BESAR

Kuliah Mabgrib Masjid al-Syakirin Oran Mata Ayer Perlis pada 24 Jun 2012

Oleh  Ustaz Ya ali bin Dahaman Imam 1 Masjid al-Syakirin

Dosa Besar

Imej

Ertinya:

Daripada Abu Bakar r.a Katanya: Kata Rasul Allah s.a.w.: “Mahukah kamu supaya aku beritahu kamu mengenai dosa-dosa besar”?: Kami menjawab: Bahkan ya Rasul Allah kami hendak”.

Lalu baginda berkata: “Mengsyirikkan Allah, menyiksa kedua ibu bapa” baginda sedang duduk bersandar lalu baginda duduk tegak seraya berkata: Ketahuilah dosa besar itu ialah kata-kata  dusta dan saksi  dusta”, Baginda mengulangi sehingga kami mengharapkan agar baginda berhenti menyebut perkara tersebut”.

PETIKAN MAKSUD HADIS:

1. Dosa kesalahan atau maksiat terbahagi kepada dua jenis;  dosa  besar dan dosa kecil, Firman Allah yang menyatakan demikian: 

Imej

Maksudnya: “ jika kamu menjauhkan dosa-dosa besar yang dilarang kamu melakukannya, Kami akan ampunkan kesalahan-kesalahan (dosa kecil) kamu, dan Kami akan masukkan kamu ke tempat yang mulia (syurga)”.al-Nisak:31.

 

2. Ulamak berselisih pandangan mengenai perbedaan antara dosa kecil dan dosa besar, menurut   Ibnu Taimiyah dosa besar ialah jenis perbuatan maksiat yang dikenakan hukum hudud didunia dan   amaran tindakan oleh Allah  diakhirat, atau dikutuk dengan kalimah laknat, kemurkaan, menafikan iman atau akan dimasukkan ke dalam Neraka.

3. Sebesar-besar dosa maksiat  ialah mengsyirikkan Allah, syirik merupakan pokok  kepada doa-dosa besar, Firman Allah:

Imej

Maksudnya:. “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan SyariatNya). dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka Sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar”.

Sebesar-besar   dosa kesalahan makhluq ialah mengalihkan peyembahannya kepada selain dari Allah.

4. Selepas dosa syirik, menyiksa kedua ibu juga termasuk dosa besar, dimana Allah meletakkan tanggungjawab terhadap mereka berdua seganding dengan  tangungjawab terhadap Allah.

Allah Ta`ala telah menyatakan tanggungjawab anak terhadap kedua ibubapanya dalam banyak ayat al-Quran, antaranya:

Imej

Maksudnya: “dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan)”. Luqman : 14.

Dalam ayat lain Firman Allah:

Imej

Maksudnya:. dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Al-Israk:23.

 

Dan banyak lagi ayat –ayat yang menyatakan demikian.

5. Selain dari menyiksa kedua ibu bapa, saksi palsu dan ucapan yang palsu juga merbahaya dan diharamkan, ketika Baginda memberi nasihat   kepada sahabat   terasa betapa   pentingnya nasihat tersebut sehingga Baginda duduk tegak badannya  dari   duduk menyandar, Baginda juga mengulangi nasihatnya beberapa kali kerana besar kerosakannya terhadap annggoa masyarakat, iaitu menapikan hak terhadap orang yang berhak mendapat haknya, kesaksiannya membawa kepada penginayaan, dusta, pembohongan dan menyesatkan hakim sendiri lalu menghukumkan sesuatu kes  tidak menepati sebenarnya dan berbagai lagi kerosakan akan berlaku disebalik saksi palsu.

6. Nabi s.a.w. amat dukacita dengan berlakunya saksi palsu ini, kerana manusia akan meringan-ringankan dalam   penghakiman  lalu berlakulah suatu perkara yang labih besar lagi     maksiat dan dosa.

7. Nabi s.a.w. memberi nasihat kepada umatnya setiap perkara yang akan mendatangkan manfaat kepada  mereka disamping memberi peringatan   agar menjauhi perkara yang boleh mendatang kemudaratan  dalam kehidupan harian.

8. Betapa cantiknya tunjuk ajar Nabi s.a.w. kepada sahabat  menerusi kisah ini dimana Baginda menyampaikan dengan nada peringatan, agar nasihat tersebut melekat dalam pemikiran   dan menusuk dalam hati mereka.

9. Yang dimaksudkan dengan menyiksa kedua ibu bapa ialah, melakukan apa sahaja yang dibenci oleh mereka berdua sama ada menerusi perkataan atau perbuatan, larangan ini dilakukan agar anak-anak sentiasa melaku ihsan terhadap mereka berdua,  iaitu sentiasa melakukan apa sahaja yang mereka sukai dengan syarat dia tidak menyuruh melakukan maksiat kepada Allah, berbuat ihsan kepada ibu   bapa diperintahkan sama ada   semasa mereka hidup atau lepas mati.

Larangan Allah agar  tidak   menyakiti mereka berdua    dengan serendah-rendah kata atau perbuatan walaupun dengan perkataan ah  atau up, ini   mengisyaratkan betapa salahnya jika dilakukan dengan sesuatu yang lebih  kasar darinya.

Sekian. Wassalam.

Bahan bacaan:

Kitab Taisir al-Allam, karangan Abdullah bin Abd Rahman Ibnu Saleh Ali Bassam, Juzuk 2, Dar Ulil-al-Nahy , 1994 h. hal.494.

Lafazkan Ketika Meletak Mayat Di dalam Kubur

Kuliah Subuh, Masjid al-Syakirin, Oran,  Mata Ayer, Perlis, Pada 22 Jan 2012

Oleh

Ustaz Ya ali bin Dahaman Imam Masjid al-Syakirin

 

Bab: Ucapan   diLafazkan  Ketika Meletak Mayat Didalam Kubur

Ibnu Majah dan Termizi meriwayatkan   hadith dengan sanad yang hasan;

“قال رسول الله صلى الله عتيه وسلم : اللحد لنا والشق لأعدائنا”.

Ertinya;Sabda Baginda s.a.w. Liang lahad untuk kita dan syaq (lubang kubur yang dikedua tepinya dibangunkan sesutu, mayat diletakkan ditengah-tengahnya dan diatasnya dibina atap) untuk musuh-musuh kita”.

 

Sufian bin al-Thauri pernah berkata; “Apabila mayat ditanya; Siapakah Tuhanmu? Lalu syaitan akan muncul dalam bentu yang asal sambil berkata kepada  dirinya; “Sesungguhnya akulah Tuhanmu”. Sebab itulah ulamak telah berkata ketika sesaorang yang akan mengukur dan menandakan tempat untuk digalikan kubur   sesaorang hendaklah berdoa sebagaimana Nabi s.a.w. berdoa;

“اللهم أجرها من الشيطان ومن عذاب القبر ، وثبت عند المسألة منطقها وافتح أبواب لروحه”.

Ertinya;Ya Allah, jauhkanlah ia dari syaitan  dan dari azab kubur, tetapkanlah lidahnya ketika ditanya dan bukakanlah pintu untuk rohnya”.

Difahamkan bahawa jika sekiranya tidak ada syaitan disana masakan Rasul Allah s.a.w. berdoa terhadap mayat agar dijauhkan syaitan darinya, oleh itu sama-samalah kita memohon agar Allah menjauhkan kita dan semua mukminin dari godaan syaitan.

 

Bab: Berhenti Seketika Di Kubur Selepas Pengkebumiaannya dan Berdoa Tasbit Untuk Mayat.

Muslim dan selainnya telah meriwayatkan hadith, bahawa Amru bin Ash r.a. ketika menjelang kematiaannya telah berkata; “Apabila kamu mengkebumikan aku, tebarkan debu diatas jasadku, kemudian berkumpullah diatas kuburku selama sembelihan unta(selama persediaan makan masih cukup yakni satu unta yang disembelih) dan bahagi-bahagikan dagingnya, sampai aku memperdengarkan kepada kamu dan kamu melihat bagaimana aku menjawab utusan Tuhanku”.

Dalam riwayat yang lain dengan sanad yang berlainan; “Taburkanlah debu diatas jasadku disebelah kanan yang lebih berhak dari sisiku sebelah kiri”. (bersambung)

 

Bahan Bacaan;

Abdul Wahab al-Sya`rani, Ringkasan Tazkira al-Qurtubi, Jasmin, t 2008M, hal.86.